Добрым я делаю добро и недобрым также делаю добро. Таким образом и воспитывается добродетель. Искренним я верен и неискренним также верен. Таким образом и воспитывается искренность.

Не враждуй с низким человеком. Низкий человек имеет врагов лишь среди себе подобных.
Не старайся угодить благородному мужу. Благородный муж не оказывает услуг из корысти.

Налетит ветер — и бамбук зашумит. Умчится ветер, и бамбук умолкнет. Летящий гусь отразится на поверхности замерзшего пруда. Улетит гусь — и на льду не останется его тени. Благородный муж занимается делами постольку, поскольку в этом есть нужда. Дело кончится — и сознание его вновь становится пустым.

Путь небесной истины необозримо широк: стоит лишь немного помечтать о нём, и на сердце становится легко и привольно. Путь людских страстей поразительно узок: стоит вступить на него, и вокруг будут только колючие травы да грязные лужи.

Добро не оставляет шрамов, поэтому его и не помнят.

Всё повторяется, идёт из века в век,
И солнце снова светит, но не греет…
Опять зима… и скоро первый снег,
Укроет мягко парки и аллеи…

Дано листать листки календарю,
Но думаю, успела ты заметить,
Что я тебя по прежнему Люблю…
Люблю такой, какой однажды встретил.

Жил когда-то один истовый дервиш, убежденный, что его задача состоит в том, чтобы укорять людей, следующих путями порока, и обязывать их к духовным мыслям, дабы нашли они правильный путь. Однако не знал этот дервиш, что учитель — это не просто тот, кто, исходя из застывших принципов, указует другим, что им делать. Если учитель не знает в точности, какова внутренняя ситуация каждого ученика, то он может на себе испытать обратное тому, чего желает ученикам.
Тем не менее, этот ревнитель праведност…
… показать весь текст …

Одного человека ужалила змея. Он побежал к реке и бросился в воду. Недалеко он увидел тонущего ребенка и спас его. Ребенок начал благодарить своего спасителя.

— Не я спас тебя, дитя, а спасла тебя змея, — сказал он. — Ибо, не укуси она меня, я бы не побежал к реке и не помог бы тебе выбраться.

Я бегу, топчу, скользя
По гаревой дорожке, —
Мне есть нельзя, мне пить нельзя,
Мне спать нельзя — ни крошки.

А может, я гулять хочу
У Гурьева Тимошки, —
Так нет: бегу, бегу, топчу
По гаревой дорожке.

А гвинеец Сэм Брук
Обошёл меня на круг, —
А вчера все вокруг
Говорили: «Сэм — друг!
… показать весь текст …

Чтоб не было следов — повсюду подмели.
Ругайте же меня, позорьте и трезвоньте !
Мой финиш — горизонт, а лента — край земли,
Я должен первым быть на горизонте.
Условия пари одобрили не все,
И руки разбивали неохотно.
Условье таково, — чтоб ехать по шоссе,
И только по шоссе, бесповоротно.

Наматываю мили на кардан
И еду параллельно проводам,
Но то и дело тень перед мотором —
То чёрный кот, то кто-то в чём-то чёрном.
… показать весь текст …

«Рядовой Борисов!» — «Я!» — «Давай, как было дело!»
«Я держался из последних сил:
Дождь хлестал, потом устал, потом уже стемнело…
Только я его предупредил!
На первый окрик „Кто идёт?“ — он стал шутить,
На выстрел в воздух — закричал: „Кончай дурить!“
Я чуть замешкался и, не вступая в спор,
Чинарик выплюнул — и выстрелил в упор».
«Бросьте, рядовой, давайте правду — вам же лучше!
Вы б его узнали за версту…»
«Был туман, узнать не мог, темно, на небе тучи,
Кто-то шёл — я крикнул в темноту.
На первый…
… показать весь текст …

Давным-давно жил-был лис. Однажды в лесу он встретил молодого кролика. Кролик сказал:
- Кто ты такой?
Лис ответил:
- Я — лис и мог бы тебя съесть, если бы захотел.
- Как ты можешь доказать, что ты лис? — спросил кролик. Лис даже растерялся, потому что раньше кролики всегда удирали от него без подобных расспросов.
Тогда кролик сказал:
- Если ты предъявишь мне письменное доказательство, что ты лис, я тебе поверю.
Итак, лис поспешил ко льву, который выдал ему удостоверение, что тот является…
… показать весь текст …

Смотрите, как интересно: два слова «Ревность» и «Верность».
«Ревность» состоит из «рев» (корень от слова реветь, т. е. плакать)+н (наш или наша)+ость (здесь остов — основа).
«Верность» состоит из «вер» (корень от слова верить или вера)+н (наш или наша)+ость (остов — основа).
Т. е. в одном случае человек ревёт, в другом верит. К тому же если прочесть корень «вер» в обратном направлении (справа налево), то получаем «рев» (или рёв, т. е. слёзы).
Выбирайте сами, что будет вашей жизненной основой «Вера» или «Рёв»…
Поистине волшебный русский язык!

Индуизм дает величественное описание отношения Бога к Мирозданию. Бог «танцует» Мироздание. Он — Танцор, Мироздание -- его Танец. Танец и танцор — не одно и то же, но они не существуют отдельно друг от друга. Танец не унесешь в коробке домой, если он тебе понравился. Как только танцор прекращает танцевать, танец умирает.
В поисках Бога мы слишком много думаем, слишком много размышляем, слишком много говорим. Даже видя этот танец, который мы называем Мирозданием, мы постоянно думаем, говорим (с…
… показать весь текст …

Одиночество — это не потеря всего. Одиночество — это возможность узнать кто ты есть.

Жизнь — это та же линия огня.
Идет «война», но нам её не нужно.
Мне нравится разоружать тебя,
И самому с тобой быть безоружным.

Если не стремишься хотя бы немного возвыситься над собой, всю жизнь будешь чистить одежду в пыли и мыть ноги в грязи. Как же тут очиститься? Если хотя бы немного не отстранишься от мира, будешь подобен мотыльку, летящему в огонь, и барану, бодающему плетень. Как же тут обрести покой и счастье?

Король Байязид был захвачен в плен, и с поля боя его привели к победителю — Тамерлану Завоевателю (Тимуру Хромому).

Едва завидев, что Байязид одноглаз, Тимур разразился неудержимым хохотом. Оскорблённый, Байязид обратился к нему:

— Ты, конечно, можешь смеяться над моим поражением, но лучше бы подумал, что и ты мог оказаться на моём месте. Судьбы тронов в руках Всевышнего и негоже смертным смеяться над проявлением его воли!

Немного оправившись, Тимур ответил:

— Именно эта мысль и заставила меня рассмеяться. Господь действительно вершит судьбы тронов, но, сдаётся мне, они ему настолько безразличны, что он отнял царство у одноглазого лишь для того, чтобы отдать его одноногому.

Каждое утро, с трудом просыпаясь на работу, говорю себе: «Нужно было вчера ложиться пораньше ».

Как-то у Бодхидхармы спросили:

— Какова разница между жизнью великого мудреца и обыденной жизнью заурядного человека?

Бодхидхарма ответил:

— Это подобно осенней паутине. Некоторые ошибочно принимают её за пар, но в действительности это паутина, парящая в воздухе. Средний человек видит мудреца и считает его жизнь такой же, как и его собственная обычная жизнь, в то время как просветлённый человек видит нечто святое в жизни среднего человека.