Жил некогда в городе Каире башмачник Маруф со своей женой Фатимой. Эта ведьма обращалась с ним так плохо, воздавая ему злом за каждое доброе дело, что бедному башмачнику она стала казаться воплощением необъяснимого упрямства мира. Доведенный до отчаяния чувством крайней несправедливости, Маруф убежал в старый разрушенный монастырь за городом и взмолился:
- Господи, пошли мне избавление, помоги мне подальше уйти от нее и обрести желанный покой и надежду. Он провел в молитве несколько часов, и ту…
… показать весь текст …

Маленький глиняный кувшинчик для воды стоял на столе. В углу комнаты на кровати лежал больной, томимый жаждой. «Пить! Пить…» — поминутно просил он. Но родичи его ушли по делам, оставив его одного. Мольба больного была так жалобна, что даже кувшинчик не выдержал. Он переполнился состраданием и, прилагая невероятные усилия, подкатился к постели больного, остановившись возле самой его руки. Больной открыл глаза, и взгляд его упал на кувшинчик. От этого зрелища он исполнился изумления и облегчения. Собрав все свои силы, больной поднял кувшинчик и прижал его к горячим от жара губам, но только тут понял, что кувшин пуст! Последние силы больной потратил на то, чтобы швырнуть кувшинчик в стену. Тот разлетелся на бесполезные куски глины.

Не уподобляйся больному — не превращай в куски глины тех, кто стремится тебе помочь. Даже если их попытки тщетны, оцени по достоинству их усилие.

Жил однажды юноша, который думал так: «Если бы я только мог пережить различные фазы бытия, я бы сумел избежать узости мышления. Что толку, когда тебе говорят: „Узнаешь, когда состаришься“, если ты будешь уже слишком стар, чтобы хоть как-то использовать то, что узнаешь?»
Как-то раз он повстречал мудрого человека, который в ответ на его вопрос сказал ему:
— Ты можешь узнать ответ, если очень захочешь.
— Каким образом? — спросил юноша.
— Посредством многократной трансформации. Съешь ягоды, которые…
… показать весь текст …

Благородство характера заключается в том, что грубость людей перестаёт задевать тебя, когда ты сосредоточил внимание на Боге.

У дороги стоял дервиш. Всадник, проезжавший мимо, на всем скаку, ударил дервиша по лицу плетью. Тот, глядя вслед удаляющемуся всаднику,
сказал:
— Будь счастлив.
Человек, видевший происшедшее, услышав эти слова, спросил:
— Неужто ты такой смиренный?
— Нет, — ответил дервиш, — просто если бы всадник был счастлив, он бы не летел , сломя голову, и не стал бы бить прохожих плетью по лицу.

Одна обезьяна очень любила вишни. Однажды, сидя на дереве, она увидела на земле вишни восхитительного вида и спустилась вниз, чтобы достать их. Но вишни лежали в прозрачной стеклянной банке. После нескольких неудачных попыток обезьяна, наконец, догадалась просунуть руку в горлышко сосуда. Зажав одну вишню в кулаке, она хотела вытащить руку, но не смогла, потому что ее кулак оказался шире отверстия сосуда.
Разумеется, все это было сделано умышленно, и вишни в сосуде были ловушкой, устроенной лов…
… показать весь текст …

Китайский мудрец сказал Насреддину:" Каждый человек должен вести себя так, как он хочет этого от других. Сердце твое должно желать того же, чего оно желает себе."
Мулла ответил:" Одна птица лакомилась ядовитыми ягодами, не причинявшими ей никакого вреда. Однажды она собрала немного этих ягод и угостила ими свою подружку лошадь…"

Уединение в обществе, странствие на родине, внешне с людьми, внутренне с Богом.

Однажды Гурджиев, сидя в окружении учеников, сказал:
— Пока вы не узнаете своей основной черты и не осознаете ее, вы не сумеете войти в свою сущность и останетесь привязанными к своей личности. Один из учеников попросил:
- Приведите, пожалуйста, конкретный пример.
Гурджиев сказал:
- Посмотрите на сидящего передо мной. Основная его черта в том, что его никогда нет «дома». Все посмотрели на рассеянное выражение лица ученика. А он встрепенулся и спросил:
— Простите, Вы что-то сказали? Гурджиев сказал:
- Он постоянно отсутствует и при этом хочет расти. Это невозможно; чтобы расти, надо быть «дома».
Гурджиев повернулся к другому и сказал:
- Посмотрите на этого человека. Его основная черта в том, что он всегда спорит. Человек вспыхнул и сказал:
- Неправда! Я никогда не спорю! Гурджиев сказал:
— Выясните, что вы защищаете. Это может стать ключом к познанию себя.

На городской площади какие-то люди, однажды, кричали:
— Долой самодержавие!
Они были встречены отрядом Королевской гвардии, который стал избивать их и брать под стражу.
Суфий Зафрандоз, сопровождаемый несколькими учениками, наблюдал за происходящим.
— Какую из сторон мы должны поддерживать? — спросил один из учеников.
— Сторону инвалидов, — ответил Зафрандоз.
— А кто из них инвалиды?
— Те, и другие. Одна сторона не способна прекратить сопротивление властям. Другая — не может перестать противостоять первой. Люди, искалеченные таким образом, находятся в тисках бессилия, которое делает их инвалидами. Они калеки умственные, точно так же, как хромые — калеки физические. Почему же, в таком случае, мы сочувствуем и стараемся помогать только тем, кто страдает от физических недостатков, хотя таковых меньшинство?

Жестокий и невежественный правитель сказал Насреддину:
«Я повешу тебя, если ты не докажешь мне, что действительно обладаешь тем глубоким восприятием, которое тебе приписывают.»
Насреддин сразу же заявил, что может видеть золотых птиц в небесах и демонов подземного царства. Король спросил его:
«Как же ты можешь делать это?»
«Страх — всё, что для этого нужно," — ответил мулла».

Человек пришел к Баязиду и сказал, что он постился и молился тридцать лет и все еще не подошел близко к пониманию Бога. Баязид сказал ему, что даже ста лет может быть недостаточно. Человек спросил, почему.

«Потому что твоя самость действует, как барьер между тобой и Истиной», — ответил Баязид.

Истина не закрыта. Она не спрятана. Она всегда прямо перед вашими глазами. Если вы упускаете её, то не из-за неё, а из-за того, что ваши глаза закрыты. Нет вуали на лице истины: вуаль есть на вас. И не т…
… показать весь текст …

Рассказывают, однажды султан Египта призвал к себе ученых мужей и, как часто в таких случаях бывает, между ними разгорелся спор. Предметом обсуждения служило ночное путешествие Мохаммеда. В предании говорится, что пророк был вознесен со своего ложа прямо в небесные сферы. Он успел увидеть рай и ад, девяносто тысяч раз беседовал с Богом, пережил еще многое другое и возвратился на землю, когда постель его еще не остыла, а перевернувшийся при его восхищении сосуд с водой даже не успел полностью опу…
… показать весь текст …

Деспотичный правитель Туркестана однажды вечером, слушая рассказы дервиша, спросил его о Хидре.
- Хидр, — сказал дервиш, — приходит тогда, когда в нем нуждаются. Человек, который схватит его за полы халата, когда он появится, станет совершенным мудрецом.
- Это может произойти с каждым? — спросил король.
-Да, с каждым, кто достоин, — ответил дервиш.
«Кто достойнее меня?!» — подумал король и тут же велел издать указ: «Того, кто приведет ко мне невидимого Хидра, великого покровителя людей, я оз…
… показать весь текст …

Рассказывают, что в месте, именуемом Каср аль-Арифин, однажды случилась засуха. И люди пришли к Мастеру Бахааддину Накшбанду, прося его помолиться о дожде. И он вывел их на улицу и повел их по улице, и водил их, пока не нашел женщину, которая нянчила младенца на своих руках. «Я молю тебя, накорми своё дитя!» — сказал Мастер.
«Я сама знаю, когда кормить, и когда не кормить его» — сказала женщина, — «потому что это мой ребенок! Зачем ты лезешь в дело, в котором ты ничего не понимаешь?»
Бахааддин велел записать слова женщины и прочесть их публично.

У Андаки спросили:
— Понимание и доброта являются частью суфийского Пути; зачем нужно, чтобы там было что-то ещё, кроме любви и красоты; зачем, например, чтобы там были знания и течение времени? И такие вещи, как сомнения и замечания?
Он ответил:
— Для созревания персика необходимы солнце и вода. Вы не видели, что происходит, когда благодатное солнце светит слишком долго или чересчур сильно?
Это становится разрушительным бедствием. Поливайте растение правильно, и вода будет истинным благом для него. Если поливать его слишком часто, то растение неминуемо начнёт гнить и испытывать острую боль, что заставит его считать воду не благом, а орудием разрушения.
Давайте человеку непрерывно то, что он называет добротой, — и вы истощите его настолько, что он станет несчастным. Если вы не сделаете вовремя замечание, когда подобная критика может оказать на него соответствующее воздействие, — то вы ошибётесь.

www.stihi.ru/2009/07/14/4088

Три бабочки летели на огонь,
Желая распознать его природу…
— Он светит нам в любую непогоду!
— Он сильно жжётся! Ты его не тронь! -

Глубокомысленно вскричали две,
Что первыми рискнули в нетерпенье
Так близко подлететь лишь на мгновенье
К заветной цели, вопреки молве,

Что в пламени дотла сгорают души.
Но третий мотылёк их не послушал…
… показать весь текст …

Человек сказал Джунайду: «Истинные сподвижники редки в наше время. Где мне найти сподвижника на пути к Богу?»

Джунайд ответил: «Если ты хочешь встретить того, кто станет тебе подспорьем и понесет твою ношу, — такие крайне редки. Но коли ты желаешь спутника, чью ношу ты понесешь и чью боль ты разделишь, то я могу познакомить тебя с множеством подобных людей».

Человек, который провел много лет, пытаясь разгадать различные значения, пришел повидать суфия и рассказал ему о своих поисках. Суфий сказал:
— Иди и размышляй над ЭБНИНЗ.
Человек ушел. Когда он вернулся назад, суфий был уже мертв.
— Ну, теперь я уже никогда не узнаю истины! — застонал разгадыватель слов.
В этот момент появился старший ученик суфия. Он сказал:
— Если ты горюешь над секретом значения ЭБНИНЗ, я скажу тебе его. Это первые буквы следующей фразы: «Эти буквы не имеют никакого значения».
— Но почему же мне было дано такое задание?! — вскричал озадаченный человек.
— Потому, что если к тебе приходит осел, то ты даешь ему капусту. Это его питание вне зависимости от того, как он называет это. Ослы, вероятно, считают, что они делают что-то намного более значительное, чем поедание капусты.

Один ограниченный дервиш из религиозно-аскетической школы прогуливался по берегу реки, размышляя над моральными и схоластическими проблемами, ибо в школе, к которой он принадлежал, суфийские учения применялись именно в таком духе. Сентиментальную религию дервиш принимал за поиски конечной истины.

Вдруг чей-то громкий голос, донесшийся с реки, прервал его размышления. Он прислушался и услыхал дервишский призыв. «Этот человек занимается бесполезным занятием, — сказал он себе, — потому что неправи…
… показать весь текст …