В монастыре не было часов. Когда один бизнесмен пожаловался Мастеру на отсутствие пунктуальности, тот сказал:
— Мы проявляем космическую, а не деловую пунктуальность.
Бизнесмен ничего не понял, поэтому Мастеру пришлось добавить:
— Все зависит от личной точки зрения. Какое значение имеет для леса падение листа с дерева? А что за дело Вселенной до нарушения твоего делового распорядка?

Подобно Иисусу много веков назад, Мастер предупреждал об опасности религии. Религия, предоставленная самой себе, заставляет слепо следовать закону. Вот как он это объяснил:
Офицер спросил призывников, почему для производства приклада используют орех.
— Потому что он твердый.
— Неправильно.
— Потому что он более гибкий.
— Опять неправильно.
— Возможно, потому что он лучше блестит, чем другие породы.
— Не будь дураком! Орех используют потому, что так записано в Уставе.

Мастер говорил, что абсурдно называть себя индийцем, китайцем, африканцем, американцем, индуистом, христианином или мусульманином: это всего лишь ярлыки.
Ученику, который заявлял, что он прежде всего иудей, а потом все остальное, Мастер мягко сказал:
— Это не твоя сущность, это обусловленность у тебя иудейская.
— А что есть моя сущность?
— Пустота.
— Ты хочешь сказать, что я — вакуум, пустое место? — недоверчиво переспросил ученик.
— Ты — то, на что нельзя наклеить ярлык.

Группе общественных активистов, пришедших за его благословением перед забастовкой, Мастер сказал:
— Боюсь, вам нужен свет, а не акция протеста.
Позже он объяснил:
— Бороться со злом с помощью забастовки — все равно что бороться кулаками с темнотой. Вам нужен свет, а не борьба.

Мастера спросили, что он делает для своих учеников.
— А что делает скульптор, чтобы вылепить статую тигра? Он берет глыбу мрамора и отсекает от нее все, что не похоже на тигра.
Ученикам он позже объяснил:
— Моя задача — выбить из вас все то, что не является вашей сущностью: все мысли, чувства, стереотипы поведения, насилие над своей природой, унаследованные вами от прошлого.

— Почему я совершаю зло?
— Потому что ты околдован.
— Чем?
— Иллюзорным «я», которым ты себя считаешь.
— Так как же прекратить зло?
— Понять, что «я» не существует — а значит, его не нужно защищать.

На следующий день Мастер продолжил тему, рассказав новую историю. Ночной грабитель собирался взломать сейф, но вдруг увидел на двери сейфа записку:
«Пожалуйста, не взрывайте. Сейф не заперт. Просто поверните ручку».
Не успел он взяться за ручку сейфа, как на него упал мешок с песком, вспыхнул свет, а вой сирены поднял на ноги все окрестности.
Когда Мастер пришел проведать бедолагу в тюрьме, он увидел, что тот сильно удручен.
— Ну как после этого верить людям? — сокрушался вор-неудачник.

Мастер учил в основном притчами и рассказами. Кто-то спросил ученика, у кого он их заимствует.
— У Бога, — ответил тот. — Когда Бог делает тебя целителем, Он посылает тебе пациентов; когда Он делает тебя учителем, Он посылает тебе учеников; когда Бог считает, что твое предназначение — быть Мастером, Он посылает тебе притчи.

— Как узнать просветленного человека?
— Осознав зло, просветленный никогда больше не совершит его, — сказал Мастер.
И добавил:
— И никогда не поддастся искушению. Все остальные — мошенники.
Затем он рассказал историю о контрабандисте, который, опасаясь полицейских рейдов, обратился к очень известному монаху с просьбой спрятать контрабандный товар в монастыре. Он рассчитывал на то, что полиция не заподозрит священника — у того была безупречная репутация.
Монах отреагировал на такую просьбу с негодованием и потребовал, чтобы человек немедленно покинул монастырь.
— За твое милосердие я дам тебе сто тысяч долларов, — пообещал контрабандист.
Монах слегка помедлил, прежде чем отказать вновь.
— Двести тысяч.
Монах по-прежнему отказывался.
— Пятьсот тысяч.
Монах схватился за палку и завопил:
— Убирайся сию же минуту! Ты слишком близко подобрался к моей цене!

Мастер был известен тем, что восхищался совершенством человеческого тела. Когда один ученик назвал тело человека земным сосудом, Мастер восторженно процитировал поэта Кабира:
«В этом земном сосуде каньоны и гималайские горы, все моря и океаны, миллионы галактик; музыка небес и истоки всех водопадов и рек».

— Что необычного в этом человеке? — спросил посетитель. — Он лишь потчует солянкой из разных историй, поговорок да изречений других Мастеров.
Ученица засмеялась. И рассказала, что когда-то у нее была повариха, которая готовила самую вкусную солянку в мире.
— Как ты умудряешься готовить такое лакомство, дорогая? Ты должна открыть мне секрет.
Лицо поварихи просияло от гордости:
— Ну… ничего особенного, мадам, так скажу я вам: значимо не то, сколько я бросаю туда мяса, перца и лука, а то, что я сама бросаюсь в эту солянку — вот тогда она становится такой вкуснющей.

Когда у Мастера родился первенец, он не мог оторвать от малыша глаз.
— Кем ты хотел бы видеть его, когда он вырастет? — спросили его.
— Невероятно счастливым человеком!

Мастер вел беседу, когда в лекционный зал ворвался отец одной из учениц и заорал на свою дочь, не обращая внимания на присутствующих:
— И ты бросила университет для того, чтобы сидеть у ног этого идиота! Чему же он тебя здесь научил?
Девушка встала, спокойно вывела отца из зала и сказала:
— Общение с ним дало мне то, что не смог бы дать ни один университет — он научил меня не бояться тебя и не краснеть за твое недостойное поведение.

Кто-то из учеников стал расхваливать известного религиозного лидера. Мастер оставался безучастным.
Позже он сказал:
— Если человек использует свою власть над другими, это не религиозный лидер.
— В чем тогда задача религиозного лидера?
— Вдохновлять, а не руководить. Будить, а не принуждать.

Мастер любил говорить, что природа полна блаженства. Однажды, сидя в саду, он воскликнул:
— Посмотрите на эту яркую голубую птичку, что сидит на ветке того дерева; как она прыгает вверх-вниз, вверх-вниз, наполняя мир мелодией своей песни, предаваясь бесконечному блаженству, ведь для нее не существует такого понятия, как «завтра».

Учеников шокировало равнодушие Мастера ко всякому поклонению.
— Найдите себе объект для поклонения, — любил повторять он, — и он отвлечет вас от того, что истинно важно, — от осознанности, ведущей к любви. В подтверждение своих слов он приводил в пример Иисуса, укорявшего тех, кто кричали «Бог, Бог!», но при этом совершенно неосознанно творили зло.
Однажды Мастер угостил бананом охваченного благоговейным страхом ученика, который отнесся к подарку с таким трепетом, что даже не знал, что с ним делать.
Когда Мастер узнал об этом, он ответил с присущей ему прямотой:
— Скажите этому идиоту, пусть он его съест.

О нравственном воспитании детей Мастер рассказывал следующее:
«Когда я был подростком, мой отец предупреждал меня, что в некоторых местах города появляться опасно.
Он говорил:
— Не ходи в ночные клубы, сынок.
— Почему, отец?
— Потому что там ты увидишь то, что тебе видеть не следует.
Естественно, это вызвало у меня интерес. Я пошел в ночной клуб, как только представилась первая возможность».
— Увидел ли ты то, что тебе нельзя было видеть? — спросили Мастера ученики.
— Конечно, увидел. Я увидел там своего отца!

— В чем самое главное препятствие на пути к истине?
— Нежелание смотреть фактам в глаза.
И Мастер рассказал о грузной женщине, которая сошла с весов и сказала:
— Если верить этой измерительной таблице, я должна быть на десять сантиметров выше.
Позже он рассказал о другой женщине, которая в конце концов решила предпринять что-то для снижения своего веса — она перестала становиться на весы!

— Твоя проблема в том, — сказал Мастер проповеднику, — что ты несешь людям абсолютную истину — и… пустоту. Твои прихожане ищут Реальность. А ты предлагаешь им лишь слова.
Проповедник попросил объяснить.
— Ты похож на человека, который получил письмо от кредитной компании следующего содержания:
«Сэр, не могли бы вы переслать нам всю сумму задолженности?»
Ответ был прост и лаконичен:
«Вся сумма задолженности составляет одну тысячу пятьсот долларов».

— Единственный смысл вашего вступления в религиозную организацию в том, чтобы с чистой совестью избежать религии, — сказал Мастер.
И он рассказал о своей беседе с ученицей, которая только что обручилась с одним коммивояжером.
— Он красив? — спросил Мастер.
— Как сказать… ничем особенным он в толпе не выделяется.
— Богат?
— Может и богат, но достаточно бережлив.
— У него есть плохие привычки?
— Он чрезмерно курит и пьет.
— Ничего не понимаю. Если у него нет никаких достоинств, тогда зачем ты вышла за него замуж?
— Он все время в разъездах; его практически не бывает дома. Вот и получается — я замужем, но меня это совсем не тяготит.