— Как голова?
— Голова на месте.

Настоящий мужчина тот, кто любит только двух женщин… Свою мать и мать своих детей. Настоящий мужчина тот, кто любит ту страну, в которой он родился. Настоящий мужчина тот, кто отдаст другу последнюю пайку хлеба, даже если ему самому суждено умереть от голода.

Я отрицаю войну как средство решения конфликтов. Я помню — война трупами пахнет. И ничем больше не пахнет. Не надо идеализировать. Это безнравственно. День Победы — это не только окончание гибели солдат, но конец страданий женщин, детей, стариков… Это конец страха. Конец личного страха и конец общего ужаса. Ведь на Волгу прорвались они! И остановили их только телами солдат убитых, просто телами.

«Мы должны быть „над“, а оказались „под“. А когда „под“, то исключительно плохо, потому что все скверные слова начинаются на это „под“. Например, подхалим, подвох, подделка или поджигатель войны. …
— Подонок Подлюга, подлиза, подначка. Точно!
—… Мы под нравственностью, и нам предстоит расти до нее. Дотягиваться. А расти всегда очень трудно. И долго. Это процесс, надо ждать.
— Чего?
— Пока дорастем, сравняемся и обгоним. И станем „над“. И нравственность из крыши, под которой прячут нехорошие дела, превратится в пол, на котором все будут стоять. И жизнь перевернется, как надо, и все тогда увидят, какие люди замечательные.»

В театре имени Вахтангова давали «Анну Каренину».
Инсценировку написал Михаил Рощин, поставил Роман Виктюк, играла Людмила Максакова — набор, как говорится, высшего класса!
Спектакль же получился… мягко говоря, длинноватый.
Около пяти часов шел.

На премьере где-то к концу четвертого часа пожилой еврей наклоняется к Григорию Горину, сидевшему рядом:
— Слушайте, я еще никогда в жизни так долго не ждал поезда!..

Если любишь и головы не теряешь — значит, не любишь и любовь потеряешь.

Растревоженный человек пытлив и любознателен.

«Чем больше запретов, тем дети злее.» Уважаемые собеседники, ваше мнение на эту тему?

«…Отцовским подaрком окaзaлся нaстоящий меч, отковaнный сорaзмерно росту сынa. Вдоль отточенного лезвия шлa нaдпись слaвянской вязью:

«Без нужды не обнaжaй, без слaвы не возврaщaй в ножны»." («Ольга, королева русов»)

Ни мужа у неё нет, ни комплекции.

— Почему это люди такие злые, Нонна Юрьевна?
— Неправда, Коля, люди добрые. Очень добрые.
— А почему же тогда обижают?
— Почему?..
Вздохнула Нонна Юрьевна: легко вам вопросы задавать. Можно было не ответить, конечно. Можно было и отделаться: мол, вырастешь — узнаешь, мал еще. Можно было и на другое разговор этот перевести. Но Нонна Юрьевна в глаза Кольке заглянула и лукавить уже не могла. Чистыми глаза были. И чистоты требовали.
— О том, что такое зло, Коля, и почему совершается оно, люди давно…
… показать весь текст …

Убивает не только пуля, не только клинок или осколок — убивает дурное слово и скверное дело, убивает равнодушие и казенщина, убивает трусость и подлость.

Человека ведь одно от животных отделяет: понимание, что человек он. А коли нет понимания этого — зверь. О двух ногах. о двух руках и — зверь. Лютый зверь, страшнее страшного. И тогда ничего по отношению к нему не существует: ни человечности, ни жалости, ни пощады. Бить надо. Бить, пока в логово не уползет. И там бить, покуда не вспомнит, что человеком был, покуда не поймет этого.

Войны начинаются в тихих кабинетах.

Есть душа, товарищи неверующие.

Судьбу ломать надо.
_____

До выводов нам ещё фактов не хватает.

Юность цветет мечтаниями. О каких подвигах мечтает просыпающаяся душа?

История — не веревка, ее заново не свяжешь, однажды разрубив. Понадобится новая веревка, которую и начнут вить из народа.

Мещанство — это такое состояние человека, когда он делается рабом незаметно для себя. Рабом вещей, удобств, денег, карьеры, благополучия, привычек. Он перестаёт быть свободным, и у него вырабатывается типично рабское мировоззрение. Он теряет своё «я», своё мнение, начинает соглашаться, поддакивать тем, в ком видит господина. Вот что такое мещанство как общественное явление. Мещане — это те, для кого удобства выше чести.