Когда слушающий пребывает в состоянии покоя, не вмешиваясь в процесс слушания как таковой, происходит то, что относительный, разделенный ум автоматически удерживается от своей природной склонности вовлекаться в путаницу словесных интерпретаций и таким образом, в поддержание непрерывного процесса объективизации. И тогда целостный ум получает возможность пребывать в прямом контакте как с говорением, так и со слушанием как таковыми, и, таким образом, осуществлять Йогу слов, позволяя словам раскрывать свое глубинное и тончайшее значение.

Никого не волнует, что человек о нравственности знает, если он безнравственно поступает.

Когда мы сами что-то практикуем, мы обладаем энергией убеждения, которая вместе с нашими словами воспринимается человеком, побуждая его к действию. Тогда мы можем эффективно передавать это знание другим людям, и они будут к нему восприимчивы. Ведь такое знание заряжено энергией нашего убеждения, нашей веры, основанной на нашем собственном опыте. Иначе, если мы не практикуем сами, наша информация не будет вызывать доверия. Тогда мы будет впустую тратить слова и время, и это никому не принесёт пользы.

Есть два вида знания: одно — словами выражаемое, другое — точное, понимаемое духом, но не вложенное в слова. Даже нельзя пояснить словами, как это понимание происходит, но оно поистине прекрасно.

Филолог Петров знает 25 синонимов слова «х*йня». Автомеханик Сидоров
знает 347 деталей с таким наименованием. Плюс, разумеется, те 25,
которые знает филолог Петров…