Легенды Сейдозера

Священное саамское Сейдозеро (Сейд с саамского означает «священный») расположено в центре Кольского полуострова, в Мурманской области, в районе, который традиционно именуют Русской Лапландией. В конце 20 века оно оказалось в центре внимания среди исследователей древнейшей истории нашей страны. Именно здесь обнаружили остатки древнейшей на Земле цивилизации, именуемой античными авторами гиперборейской.

Загадки озера Духов

Богата древняя земля саамов на места дикие, сказочные, овеянные различными легендами. Имеет она и свою жемчужину — уникальное, неповторимое в своей красоте, спрятанное в горах озеро Сейдозеро. Если день солнечный, то серебряная гладь озера, укрытая отвесными скалами, спокойна, приветлива; если через ущелье ворвётся ветер — ревёт, пенится, гудит. И не дай бог оказаться в такое время на озере, лодку в щепки разобьёт.
Возникает вопрос, почему саамы столько озер называли одним и тем же именем — Сейтяввьр, или Сейдозеро? Многие скажут: так ведь они поклонялись камням — сейдам. Но старики говорили, что нуэйты, колдуны лапландские, запутывали тем самым любопытных, уводя от священных мест. А уж Свято-озеро охранялось особенно. Все знали: есть у саамов чудо-озеро — рыбы полное, а как проехать, дойти до него — не ведали.

В конце 20-х годов, как описывает эти события известный этнограф В. В. Чарнолуский, из бедняков саамов была организована промысловая артель.

Варвару Койбину назначили бригадиром рыболовов. Эта саамская женщина очень хорошо знала озёрное рыболовство, строго соблюдала обычаи дедов и на чужие тони, закреплённые за той или другой семьёй, не посягала. Но пришедшие на земли саамов коми-ижемцы узнали, где находятся рыбные тони. Подослали в бригаду Варвары Ваньку Кокулева, а он и выведал, где рыбу ловить, открыл и тайный подход к Сейдозеру, а затем из бригады ушёл. Осенью 1929 года на все саамские озера пришли ижемцы. Упустили своё озеро саамы.

В годы войны, когда все мужчины ушли на фронт, остались на Сейдозере два старика и женщины. Руководила ими Агафья Ефимовна Галкина. Вспоминала она, что в военные годы давало озеро столько рыбы, сколько за всю свою долгую жизнь уж больше она не видела. Как будто Сейдушка делился с людьми своим добром.

Долгие годы на Сейдозере жила бригада рыбаков. И были в той бригаде и саамы, и коми, и русские. С 50-х годов бригадирствовал на Свято-озере Иван Григорьевич Терентьев — ветеран совхоза «Тундра», участник Великой Отечественной войны, старейший рыбак не только хозяйства, но, пожалуй, и Ловозера. В его бригаде рыбачил и Иван Иванович Юрьев, который хорошо знал повадки рыбы, места скопления сига. Мудрый рыбак частенько советами помогал бригадиру. Как когда-то предки саамов ловили рыбаки неводами серебристого сига, с синим отливом хариуса, золотисто-пятнистую кумжу.

Говорят, зимой в нём среди льда кипят ключи косматые, и птицы, что зимуют на озере, прилетают сюда воды испить, звери разные к тем местам тропы прокладывают. Говорят, озеро двойное дно имеет или бездонную дыру, которую старинная молва измерять не велит.

Бригадир Иван Григорьевич Терентьев сетовал: загадки Сейдозера не раз перечёркивали все замыслы рыбаков, построенные на многочисленном опыте: то выдаст рыбу там, где её до этого никогда не было, то вдруг вообще закрывает все свои кладовые. Тогда даже традиционно рыбные места возвращают рыбакам пустой невод. «По-моему правильно старики говаривали, будто под Сейдозером есть другое озеро, сообщающееся с верхним. Я сам стоял около той дыры на дне, но так и не решился измерить её глубину», — делился своими мыслями И. Г. Терентьев.

Существует легенда, что есть место, где Сейдозеро можно вброд перейти. Но не нашлось ещё смельчака, кто бы проверил это.

А ещё есть предание, что у Сейдушки, хозяина озера, есть три дочери, и одаривает хозяин тех рыбаков богатым уловом, которые его дочерям сделают равноценные подарки (ими служили нити бисера, монеты). Бесшумно лодки двигались, сети не забрасывались — медленно в воду спускались, и при этом не произносилось ни единого слова. И тогда обещал улов быть сказочно богатым.

Учёный В. Ю. Визе, побывавший в 1910 году в этих местах, написал: «Живут тут только в летнее время так называемые сейдозерские лопари: Кузьма Данилов, Гаврило Захаров, Максим и Федот Галкины с их жёнками». Максим и Федот — моей родной бабушке Наташе дед и отец будут. Агафье Ефимовне, что в войну на Сейдозере рыбачила, Федот — дядька родной." Из этого воспоминания Визе мы видим, что всё лето на Сейдозере жили и рыбачили саамы.

Был там даже своеобразный центр: в праздники съезжались соседи.

Зимой спит Сейдозеро. В древние времена саамы не смели ледяное тело озер протыкать, боясь накликать на себя беду. Об этом говорится в легенде о старом Няле и его сыновьях: «Вынул Нял свой боевой нож и, недолго думая, начал пробивать лёд. Ударил ножом в замерзшее тело реки. Немалую сделал нарубку, когда подумал: „Смерть мне придёт за это: мать-воду поколол ножом“».

Какой интерес всё же вызывает у людей наше Сейдозеро! Для саамов — это религиозно-культовое место. Геологов оно привлекает уникальными минералами. Это прекрасное место для туристических походов, рыбалки. Многих манит необыкновенное явление — «меряченье». Питерец Михаил Жавнерко наблюдал его в 1999 году. Находясь на Сейдозере, он будто бы встретил двойников из жизни. В домик рыбаков, где находился Михаил, приходили люди — точная копия его родственников. Энтузиасты уфологи считают район Сейдозера уникальной биогенной зоной и ищут в его окрестностях снежного человека…

Загадок у озера Сейдозера и окружающих его Ловозерских гор предостаточно.

Многие тайны происхождения этих магических мест отражены в саамских легендах. Одна из них, почти забытая, об олене Мяннташше, за которым гонится Бог Грома — Аййкь. Далее в легенде говорится, что если первая стрела, попадёт в оленя, то это вызовет землетрясение и распадутся массивы горы Саамиедны, а из жерл древнейших подземных вулканов Сейдозера в Ловозерах и долины рек Можжевельниковой и Тульока в Хибинах вырвется огонь, высохнут озера и реки. Если вторая стрела попадёт в лоб оленя, разольётся огонь по всей земле. А когда же собаки охотника Грома — Аййкь набросятся на оленя, и он вонзит ему нож в самое сердце, тогда упадут с неба звёзды, погибнет Солнце и наступит конец мира.

А может не всё в этих легендах вымысел? Может, первая стрела Аййке уже достигла золоторогова оленя Мяннташша? И всего лишь на время заснул древний вулкан?

Говаривали саамские рыбаки, что вьют на Сейдозере гнёзда белые лебеди, и словно не лебеди они вовсе, а души лопских предков, с ранней весны до поздней осени охраняющие озеро от недобрых глаз. Вода в озере такая, какой, пожалуй, не сыскать нигде. Особенная, уникальная, с низким содержанием солей. Экологи, взяв пробы из Сейдозера и сделав анализ воды, выяснили: здесь она не условно, а безусловно, чистая. Пей — не напьёшься!

Тесно соседствуя с поморами, саамы переняли от них и русские языческие праздники. Например, день Ивана Купалы. И саамская молодежь, как бывало на Руси, на Свято-озере цветущий папоротник искала. И горели в эту ночь костры купальские, очищая от болезней прыгающих через них саамов. Зачатый на озере Духов в Иванову ночь ребёнок считался священным дитём. И с трепетом люди обливались водой священного озера. А саамская молодежь в старину искала травы особые, заговорные, которые по зиме заваривала и втайне от взрослых пила.

Поразительна осень сейдозерская. Такое разнообразие красок, что возникает состояние опьяняющей радости от сочетания звенящей яркости листвы и голубизны озера. Вода Свято-озера силой наполняет.

В первом своём интервью о Сейдозере с Александром Борисовичем Гурвицем, который с 60-х годов совершает постоянные путешествия в Ловозерские Тундры, а именно в район Сейдозера, спросила:

—  Как вы считаете, это место — чаша вулкана?

—  Разумеется. Об этом говорится и в Атласе Мурманской области… Гурвиц, приходя на Сейдозеро каждый год, изучает биоэнергетику этих мест. По его словам, вся земля схематично поделена на белые и чёрные поля. Чёрные представляют собой геопатогенные зоны, то есть зоны, где человек испытывает постоянные стрессы, часто и серьёзно болеет и, наоборот, белые — являющиеся биогенными стимуляторами.

Геопатогенные зоны всегда назывались гиблыми местами или местами, проклятыми Богом, которые люди обходили стороной. А Сейдозеро, по его мнению, является уникальным для пополнения жизненной энергии человека.

Побывав на Свято-озере, вновь ощущаешь: живое оно! И вода, и горы, и растительность. Всё как будто смотрит настороженно: не причинишь ли вреда? И наступая на берёзки карликовые, что под ногами к земле пригибаются, просишь прощения, потому как опираешься на них всей своей тяжестью. По склону на гору карабкаешься, просишь ветви деревьев держать крепко-накрепко, не дать сорваться вниз. Ступаешь на камни влажные да мшистые — просишь их прочно лежать, не дать поскользнуться. В моей же памяти Свято-озеро сохранилось крошечным — разместить на ладони можно. Было оно для меня словно родовая вотчина, моя собственность. С таким сознанием все годы и жила. Вот ведь странно: в детстве всё кажется большим и значимым.

Куйва

Каких только легенд не связано с Сейдозером, но самая известная о Куйве! И по всей вероятности ей не менее тысячи лет. Куйва — это наскальное изображение распятого саамского бога — гигантский «петроглиф» высотой в 72 метра. Много легенд о нём сложено народом. Например:

—  Куйва — это вполне реальный образ, который живёт в параллельном астральном мире. У Куйвы, как у человека, настроение меняется в зависимости от обстоятельств. Сегодня он рад поведению своих дочерей, завтра недоволен проказами какой-то из них и может сорвать свой гнев на любом, как принято у нас говорить, попавшем под горячую руку.

А что же такое Сейд?

—  Сеййт или Сейды — это духи, представленные астральным миром, и их на Сейдозере множество. Духи озера, гор. Каждый участок горы, каждый каньон, ущелье имеют своего хозяина. В определённое время они даже собираются вместе на свои совещания.

—  А может ли Куйва, по вашему мнению, наказывать туристов и путешественников за что-то?

—  Вполне возможно. Отношение хозяина места к путешественникам и туристам здесь самое различное. Всё зависит оттого, как они себя ведут. Если не ругаются, хорошо и внимательно относятся друг к другу в группе, честны и искренни, значит, могут ничего не бояться — всё будет хорошо.

Когда Александр Борисович делал снимки Куйвы, его напарник альпинист Михаил Хоминок подошёл к Куйве и прикоснулся ладонью к старой породе, которая выступала из стены почти на полтора метра. Он так и не понял, что это, то ли лишайник, то ли нагар. И тут странное тревожное чувство охватило альпиниста. Михаил, сняв с пальца перстень, положил его к подножию Куйвы и поскорей отошёл от него прочь.

Исследователи Сейдозера дают различные объяснения чёрному барельефу, образовавшемуся на скале: гигантский петроглиф; старая порода, опалённая солнцем; тень человека на стене, оставшаяся после ядерного взрыва; мифический титан, испепеленный молниями; и что уж совершенно невероятно — это отпечаток сбитого гиперборейского самолёта, врезавшегося в скалу.

Непростое это место, одним словом, — Сейтушкино селение, как сказывала моя бабушка. Говорила она мне:

—Примет Сейт — всю жизнь будешь под его защитою, не примет… Лучше бы принял.

В детстве утром, бывало, выйду из чума и слышу бабушкины наставления:

— Умываться к озеру пойдешь — в воду не лезь. Тихонько с Сейтушкой поздоровайся.

Свершилось! То ли мечта стала явью, то ли чудо какое, только вновь я к озеру подхожу, с Сейтушкой здороваюсь, одариваю его монеткой «серебряной», ниткой бисера и сердцем слушаю — примет меня озеро или нет. Однако приняло! Ждал меня Сейтушко, рад был! Потому как, подойдя к озеру, зримо увидела: поднялся, встал передо мной Сейт прозрачно-молочной тенью и поприветствовал свою уже взрослую дочь.

Голоса птиц над водой словно доносят бабушкины слова:

— Помни, внученька, земля — мать родна. Землю пожалеешь, станешь мудрей. Воду чти, без воды человек, что пень сухой. Воду испьёшь — молодость вернёшь. Вода рыбку дает, рыбку съешь — умной станешь!

Снежный человек

Живёт в саамских мифах лесной дух — Мёць-вуйнас (у Н. Н. Харузина — Мёц — хозяин). Тёмное существо, мохнатое. Людям зла не делает, если те не досаждают ему. Если же они в лесу песни поют, кричат, шум поднимают, то Мёць-вуйнас может рассердиться и дорогу назад не найдёшь. Потому-то и говорят старики: лес любит тишину и спокойствие.

Про то, что на Сейдозере люди начинают плутать, рассказывал не один человек. Вот, например, история Мингалева Евгения Михайловича, работавшего долгое время начальником Ловозерского РОВД. Россказням про Сейта он не верил. А однажды с приятелем Александром Ливруком решил сходить через перевал на Сейдозеро (оба увлекались минералогией). Накидали в рюкзак камней и подумали: а почему бы им к Куйве не подойти, коль время есть?

Стоял лёгкий туман, но это их не испугало. Бодрые и весёлые они направились к месту саамского божества. Напрямик километра два, не более. Идут минут двадцать, Куйвы нет, час — нет. Через два часа вновь на то же самое место пришли. Мингалев говорит: «Слушай, Саня, я не пойму, что такое?» «Понятия не имею», — отвечает ему товарищ. А Куйва опять на них через березки смотрит, как ни в чём не бывало. Мингалев предлагает товарищу: «Давай, Саня, ещё раз попробуем к нему подойти, ведь рядом же». И вновь та же самая картина. Два часа проходили и каждый раз оказывались у знакомой берёзки. Уже и смеркаться стало. Не на шутку мужчины перепугались. Уходили на один день, палатки нет, а им ещё перевал проходить… Решили больше судьбы не испытывать. И пока не вышли на тропинку, страх их не покидал.

В 1997 году корреспондент журнала «Наука и религия» Евгений Лазарев пришёл на гору Сэлсурт в районе Сейдозера. Картина представилась величественной, торжественной. С Сэлсурта Евгений пошёл на гору Кемесь-паххчорр. Дошёл туда за два часа, осмотрел её и пошёл назад, но тут налетел ветер, всё заволокло туманом, а вскоре опустилась на горы и темнота. Евгений укрылся за каменной глыбой и лёг в спальник. Когда стало светать, в 5 утра, начал спускаться с горы. Шёл быстро, потому как за ночь сильно промок. И так шёл до 12 дня. Он точно знал, что должен быть склон, но его не было, одно плоское место. Дул ветер со снежной крупой, и тот отрезок, который он проходил за час, теперь преодолевал за семь часов. Водил туман. Не зря же Сэлсурт переводится с саамского, как туманная гора.

Василий Алексеевич Галкин, многие годы проработавший бригадиром оленеводов совхоза «Тундра», вспоминал, что когда он там жил, то вечером «никому из детей не позволяли шуметь. Для нас это было страхом… После десяти все игры прекращались. Здесь и озеро и горы особые… В общем, боялись. Потом во сне приснится! Ночью озеро отдыхает, и все отдыхать должны. Какая-то вера такая была…». Далее о том же говорила Мария Гавриловна Медведева: «Женщинам строго-настрого запрещали к Куйве ходить, говорили, что внутри у них всё окаменеет». Мария Ивановна Захарова вспоминала, что в Сейдозере саамы даже посуду не мыли, только в ручьях. А воду для еды из озера брали не вёдрами, а черпали ковшиками и не против, а по течению. Вода в Сейдозере не стоячая, из него вытекает бурная река Сейдяврьегк.

В. Н. Дёмин в журнале «Наука и религия» описал случай, произошедший с участниками экспедиции на острове Могильном, самом большом острове Сейдозера. Не успели они выгрузиться на запретный остров Могильный (где и по сей день встречаются следы жертвоприношений в виде оленьих черепов и рогов), положили на видном месте аппарат «Киев», а через минуту он исчез, точно испарился. Про остров Могильный у саамов есть легенда о том, что якобы он плавающий, и когда плывет вдоль берегов Сейдозера, на его остром мысу появляется прекрасная Богиня вод, облачённая в лучи света. Она высматривает мужчин, соблазняет их, а затем безжалостно топит в озере.

Автор статьи «Аномальная зона — рядом» Наталья Анисимова пишет о рассказе Олега Кадола, побывавшего с группой исследователей в 1999 году на Сейдозере. Тот рассказывал ей, что когда они разбили палаточный городок у самых «ног» божества, у них сразу всё пошло наперекосяк. Все перессорились и, промаявшись с неделю, перенесли свои палатки подальше от Куйвы.

Исследуя наскальное изображение Куйвы, молодые учёные обнаружили, что изображение это вполне естественного происхождения. «Трещины, проточённые водой в податливой сланцевой поверхности скалы. Русла трещин покрыты чёрными окаменевшими остатками мхов и лишайников, которые и образуют природный рисунок. Одно только непонятно, почему он сохраняется так долго, ведь на сланце постоянно образуются всё новые и новые борозды, их сетка очень недолговечна. А Куйва не стареет».

И, наверное, оттого, что в последние годы всё чаще стали нарушать покой тундры выстрелы, вой мотоциклов, крики подвыпивших рыбаков-любителей, стало людям казаться, будто бродит в районе Сейдозера снежный человек, прозванный саамскими ребятишками Афоней.

После того, как мы в 1996 году отсняли Сейду, так в народе называют Сейдозеро, и к Мотке пришли, спросил нас Филиппов Максим, который всё это время, ожидая, рыбачил на Ловозере:

—Не потревожил ли ваш покой Афоня — снежный человек? Он тут второго дня рыбаков ревдинских от берега прогнал. То свистел, то камнями в их избушку кидался, те еле свету дождались, съехали. Они, говорят, и тень его видели.

Честно говоря, мы были удивлены. Все четыре дня нашего пребывания на озере — ни пес Топик не залаял, ни страх нас не посетил.

Александр Данилёнок, скептически относящийся к мистике, дал своё, не терпящее возражений, заключение:

—Медведя увидели спьяну, а крику подняли…

Местные рыбаки и охотники говорят, что и четверо ревдинских ребят в начале 90-х годов погибли не просто так. Убил их якобы снежный человек, или хозяин леса! В те дни, как сообщают они, рыбаки в очередной раз видели его следы, а накануне он выгнал из леса другую группу парней — видимо, зашли не туда, вторглись в запретные места. Одну из версий, по какой причине произошло нападение «хозяина» на четвёрку ребят, мне подсказал охотник из Ревды, — пишет Вадим Чернобров. По его словам, накануне у знакомого в медвежий капкан попал кто-то посильнее медведя, сломал его и выбрался на свободу. Тут и попались ему ребята. Вероятно, совсем не случайно — один из парней был сыном охотника… Не могу сказать, что в этих рассказах правда, а что вымысел, но одно точно — на лицах всех четырёх ребят в момент гибели застыли гримасы ужаса. Об этом мне говорил и Александр Данилёнок, который со спасательной экспедицией мальчишек и нашёл.

В 2000 году в экспедиции В. Н. Дёмина участники её — Андрей Ширенков и Роман Сарапин — на горе Куйвчорр попали в туман и проплутали всю ночь в поисках безопасного спуска. Когда спустились к непроходимому болоту, отделявшему их от Сейдозера, вдруг увидели в сотни метрах от себя мужчину с длинной седой бородой и женщину с ребёнком. Особенно им запомнилась женщина: кожа белая, волосы белые, одежда белая… Без слов эта троица пошла по самому труднопроходимому месту, свернула в сторону от мужчин и медленно удалилась.