Разве теперь, когда люди, как говорят, мрут от голода, помещики, купцы, вообще богачи изменили свою жизнь, перестали требовать от народа для удовлетворения своих прихотей губительного для него труда, разве перестали богачи убирать свои палаты, есть дорогие обеды, обгоняться на своих рысаках, ездить на охоты, наряжаться в свои наряды? Разве теперь богачи не сидят с своими запасами хлеба, ожидая еще больших повышений цен, разве фабриканты не сбивают цен с работы? Разве чиновники перестают получать жалование, собираемое с голодных? Разве все интеллигентные люди не продолжают жить по городам — для своих, послушаешь их, самых возвышенных целей, пожирая там, в городах, эти свозимые для них туда средства жизни, от отсутствия которых мрет народ?

Если сколько голов — столько умов, то сколько сердец — столько родов любви.

«Уважение выдумали для того, чтобы скрывать пустое место, где должна быть любовь»

Для истинной веры не нужно ни храмов, ни украшений, ни пения, ни многолюдных собраний. Напротив, истинная вера входит в сердце всегда только в тишине и уединении.

Чтобы быть истинными друзьями, нужно быть уверенными друг в друге.

«Богом велено всем людям одно дело, то, чтобы они любили друг друга. Делу этому надо учиться. А чтобы учиться этому делу, надо первое: не позволять себе думать дурное о ком бы то ни было, второе: не говорить ни о ком дурного и третье: не делать другому того, чего себе не хочешь. Кто научится этому, узнает самую большую радость на свете — радость любви».

Опять война. Опять никому не нужные, ничем не вызванные страдания, опять ложь, опять всеобщее одурение, озверение людей. Люди, десятками тысяч вёрст отделённые друг от друга, исповедующие закон братства и любви, как дикие звери ищут друг друга, чтобы убить, замучить, искалечить самым жестоким образом. Что же это такое? Во сне это или наяву? Совершается что-то такое, чего не должно, не может быть, — хочется верить, что это сон и скорее проснуться. Но нет, это не сон, а ужасная действительность.

И вся эта страшная перемена совершилась с ним только оттого, что он перестал верить себе, а стал верить другим. Перестал же он верить себе, а стал верить другим потому, что жить, веря себе, было слишком трудно: веря себе, всякий вопрос надо решать всегда не в пользу своего животного я?, ищущего легких радостей, а почти всегда против него; веря же другим, решать нечего было, все уже было решено, и решено было всегда против духовного и в пользу животного я?. Мало того, веря себе, он всегда подвергался осуждению людей, -- веря другим, он получал одобрение людей, окружающих его.

Надобно жить, надобно любить, надобно верить.

Никакое вещественное благо не может возместить того ущерба души, которое производит совершенное зло.

Время есть бесконечное движение, без единого момента покоя — и оно не может быть мыслимо иначе.

Вечная ошибка, которую делают люди, представляя себе счастье осуществлением желания.

Надо одно из двух: — или признавать, что настоящее устройство общества справедливо, и тогда отстаивать свои права; или признаваться, что пользуешься несправедливыми преимуществами и пользоваться ими с удовольствием.

Трудно представить то благотворное изменение,
которое произошло бы во всей
жизни людской, если бы люди
перестали одурманивать
и отравлять себя водкой,
вином, табаком и опиумом…

«- Вот этого я никогда не понимал, — с горячностью воскликнул Левин. — Каким образом школы помогут народу улучшить свое материальное состояние? Вы говорите, школы, образование дадут ему новые потребности. Тем хуже, потому что он не в силах будет удовлетворить им. А каким образом знание сложения и вычитания и катехизиса поможет ему улучшить свое материальное состояние, я никогда не мог понять. «Л.Толстой Анна Каренина

«Китай — 360 миллионов жителей, самый богатый, древний, счастливый, мирный народ живет какими-то основами.
Мы подняли на смех эти основы, и нам кажется, что мы распорядились Китаем.»

Ученый не имеет ответа на главный вопрос всякого разумного человека: зачем я живу и что мне делать?

Делай то, чего хочет от тебя твое тело: добивайся славы, почестей, богатства, — и жизнь твоя будет адом. Делай то, чего хочет от тебя Дух, живущий в тебе: добивайся смирения, милосердия, любви, — и тебе не нужно будет никакого рая. Рай будет в Душе твоей.

Доброта для души то же, что здоровье для тела: она незаметна, когда владеешь ею, и она даёт успех во всяком деле.

Человек имеет в глубине души своей неизгладимое требование того, чтобы жизнь его была благом и имела разумный смысл. Толстой Л. Н.