Без скорбей сердце не может умереть для земли и ожить для Бога и вечности.

Свойственно любимому с точностью исполнять волю любимой.

Мысли и чувствования служат признаками жизни человека.

Живём не так, как бы желалось,
но как Бог приводит жить.

Демоны, имея доступ к душам нашим во время бодрствования нашего, имеют его и во время сна.

И во время сна они искушают нас грехом, примешивая к нашему мечтанию свое мечтание.

Также, усмотрев в нас внимание ко снам, они стараются придать нашим снам занимательность, а в нас возбудить к этим бредням большее внимание, ввести нас мало-помалу в доверие к ним.
Такое доверие всегда сопряжено с самомнением, а самомнение делает наш умственный взгляд на нас самих ложным, отчего вся деятельность наша л…
… показать весь текст …

Обыкновенно люди считают мысль чем-то маловажным, потому они очень мало разборчивы при принятии мысли. Но от принятых правильных мыслей рождается всё доброе, от принятых ложных мыслей рождается всё злое. Мысль подобна рулю корабельному: от небольшого руля, от этой ничтожной доски, влачащейся за кораблём, зависит направление и, по большей части, участь всей огромной машины.

Если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению.
Скорби и искушения признаются Священным Писанием и святыми отцами величайшим даром Божиим.

Искушения как бы топчут человека, претворяя зерно в муку. Они попускаются нам по промыслу Божию, к великой душевной пользе нашей: от них получаем сердце сокрушенно и смиренно, которое Бог не уничижит.

Совесть- чувство духа человеческого, тонкое, светлое, отличающее добро от зла. Совесть — естественный закон. Она руководствовала человека до закона письменного.

Желающий сохранить своё тело в девстве, должен непременно держать его вдали от тела, соединения с которым требует естество.

Дом души-терпение, потому что она живет в нем; пища души-смирение, потому что она питается им.

… никто так не опасен нам, как мы сами…

Смирение состоит в том, чтобы признавать себя достойным того положения, в котором мы находимся, и недостойным положения лучшего, и покорно предавать себя воле Божией.

Смирение почти рядом идет с подвигом, то есть оно доставляет почти тот же успех, каковой доставляется подвигом;
смирение одно, само по себе, полезно; а подвиг без смирения не только не приносит никакого плода, — напротив того, приносит вред, вводя в высокое о себе мнение и в осуждение ближних.

В 1829-м году проводил я зиму в Площанской пустыни. И поныне там, в саду, стоит уединенная, деревянная келлия, в которой я жил с моим товарищем. В тихую погоду, в солнечные ясные дни, выходил я на крыльцо, садился на скамейку, смотрел на обширный сад. Нагота его покрывалась снежным покрывалом; кругом все — тихо, какой-то мертвый и величественный покой. Это зрелище начало мне нравиться: задумчивые взоры невольно устремлялись, приковывались к нему, как бы высматривая в нем тайну.

Однажды сидел я,…
… показать весь текст …

Приносящие истинное покаяние не занимаются уже осуждением ближних, они занимаются оплакиванием своих грехов.

Россия с самого начала существования своего, почти до новейших времён, представляет собой обширный воинский стан. История её есть история непрерывающейся войны. Россия то нападает на соседние народы, то отражает их нападение, то занимается не умолкающею междоусобною войной, не прекращая войны с соседями, воюет для свержения ига татарского, для восстановления единодержавия, для вступления в те пределы, в которых она была при равноапостольном Владимире, воюет, чтобы открыть себе сообщение с Европою, чтобы занять место в числе её держав; наконец воюет против всей Европы для освобождения Европы. При военном характере государства невозможно, чтобы военное сословие не первенствовало в государстве.

Бог открыл свою волю ничтожной пылинке — человеку! Книга, в которой изложена эта великая и всесвятая воля — в твоих руках. Ты можешь и принять, и отвергнуть волю Создателя и Спасителя твоего, смотря по тому, как тебе угодно. Твои вечная жизнь и вечная смерть в руках твоих: рассуди же, сколько нужно тебе быть осторожну, благоразумну. Не играй своею участью вечною!

Кто оправдывает себя, тот отчуждает себя от покаяния.

Никакой произвольный подвиг, никакое произвольное лишение и злострадание не могут принести той пользы душе, какую приносят ей посылаемые Богом невольные скорби. Всякий произвольный подвиг не чужд самомнения и тщеславия, более или менее явных, но подвиг, в который возводится душа скорбию, посылаемой Богом, свободен от упомянутых тонких и гибельных страстей. Этим подвигом приносится душе обильное смиренномудрие, доставляется ей истинное покаяние

«Смертный грех есть тот, который убивает вечною смертью душу человека, совершившего такой грех. Если человек умрёт в смертном грехе, не принесши в нём должного покаяния, то демоны похищают его душу и низводят её в подземные, мрачные и душные пропасти, во ад на вечное мучение. Смертные грехи это: ересь, раскол, отступничество от веры христианской, богохульство, колдовство, человекоубийство и самоубийство, блуд, прелюбодеяние, пьянство, святотатство, грабёж, воровство и всякая жестокая бесчеловечн…
… показать весь текст …