Когда Христос наставлял своих учеников, вокруг Него, кроме апостолов, собирались и другие люди. Однажды Он говорил ученикам о событиях, в которых вскоре им придется принимать участие. Они должны будут провозглашать истины, которые Он им доверил, и при этом им предстоит быть вовлеченными в конфликт с правителями мира сего. За имя Его они предстанут перед судами, вельможами и царями. Он обещал им даровать мудрость свыше, которой никто не сможет противостоять. Об этой силе убеждения, которую Он обещал дать Своим последователям через Духа Святого, свидетельствуют Его собственные слова и умение пробуждать сердца людей, приводя в замешательство лукавых противников.
Многие же из слушавших желали обрести небесную благодать только для удовлетворения своих эгоистических стремлений. Они видели, какой чудесной силой обладает Христос, представляющий истину в таком ясном свете. Они слышали Его обещание даровать своим последователям мудрость, чтобы те могли говорить с правителями и судьями. Может быть, Он даст и им силы для достижения их мирских целей?"Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство". Через Моисея Бог давал наставления относительно передачи имущества. Старший сын должен был наследовать двойную долю имущества отца (см. Второзаконие 21:17), всем же остальным братьям доставалась одинаковая доля. Этот человек считал себя обманутым братом при разделе наследства. Его собственные усилия получить то, что он считал принадлежащим ему по праву, ни к чему не привели, но если Христос вступится за него, то цель будет наверняка достигнута. Он слышал волнующие обращения Христа и Его серьезные обличения книжников и фарисеев. Если слова подобной силы были бы обращены к его брату, тот не посмел бы отказать этому обиженному человеку в его доле наследства.
Слушая эти торжественные наставления, которые Христос давал Своим ученикам, этот человек неожиданно обнаруживает свои эгоистические устремления. Он смог оценить лишь те способности Господа, которые могли бы быть полезными для достижения успеха в его мирских делах; духовные же истины в наставлениях Христа не коснулись ни его разума, ни сердца. Он был полностью поглощен делами раздела наследства. Иисус, Царь славы, который, будучи богатым, стал бедным ради нас, открывал ему в тот момент сокровища Божественной любви. Святой Дух призывал его стать наследником богатства «нетленного, чистого, неувядаемого» (1 Петра 1:4). Он был свидетелем силы Христа. Ему представилась возможность говорить с великим Учителем, выразить Ему самое сокровенное желание своего сердца. Но, подобно человеку с граблями для навоза в аллегории Буньяна, его взор был сосредоточен на земле. Он не видел венца над своей головой. Подобно Симону волхвовавшему (см. Деяния 8:24), он оценивал дар Божий только как средство для земных приобретений.
Миссия Спасителя на земле быстро приближалась к своему завершению. Всего лишь несколько месяцев оставалось до осуществления того, ради чего Он пришел, — для утверждения на земле царства Его благодати. И все-таки алчность человеческая отвлекала Христа от Его великого дела, втягивая в спор о клочке земли. Но Иисус не должен был отступать от совершения Своей миссии. Он отвечает: «Кто поставил Меня судить или делить вас?»
Иисус, конечно, мог бы сказать этому человеку, на чьей стороне правда в их споре. Но братья были в ссоре из-за своей алчности, и Христос, по сути дела, сказал следующее: «Не Мое дело разбирать подобные споры». Он пришел в мир для другого: нести людям Благую весть и тем самым пробудить их к осознанию вечных ценностей.
Отношение Христа к данному случаю является уроком для всех, кто служит во имя Его. Посылая на служение двенадцать учеников Своих, Он сказал: «Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Матфея 10:7, 8). Они не должны были решать земные проблемы людей. Их делом было убеждать людей в необходимости примирения с Богом. Именно в этой работе заключалась для них возможность принести благословение человечеству. Единственным путем избавления от грехов и страданий человечества является Христос. Только Евангелие Его благодати может излечить пороки, ставшие проклятием для общества. И несправедливость богатых по отношению к бедным, и ненависть бедных к богатым имеют одинаковые корни — эгоизм, корыстолюбие. Искоренить это возможно, только лишь покорившись Христу. Лишь Он один может вместо эгоистичного, греховного сердца дать человеку новое сердце любви. Пусть же слуги Христа проповедуют Евангелие в силе Духа, ниспосланного с небес, и трудятся так, как трудился Он для блага людей. Тогда станут очевидными такие результаты благословения и возвышения человечества, каких совершенно невозможно было бы достичь человеческими силами.
Наш Господь указал на самый корень проблемы, перед которой стоял как тот обращавшийся к Нему человек, так и многие другие, имевшие подобные споры: «Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения».
«И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: ‘что мне делать? некуда мне собрать плодов моих'. И сказал: ‘вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. И скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись'. Но Бог сказал ему: ‘безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?' Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет».
Притчей о безумном богаче Христос показывает безрассудство тех, кто целиком сосредоточился на мирском. Этот человек все получил от Бога. Солнцу позволено было сиять над его землей: ибо его лучи падают как на праведных, так и на неправедных. Дожди небесные также орошали как добрых, так и злых. Господь позволил процветать его культуре, и поля принесли большой урожай. Богач даже оказался в затруднении, не зная, что делать со столь обильными плодами. Его житницы были уже переполнены, и некуда было складывать новый урожай. Но он не думал о Боге, от Которого исходили все эти блага. Он не осознавал, что Бог, по сути, сделал его распорядителем Своих благ с тем, чтобы он мог помочь нуждающимся. Он получил благословенную возможность быть служителем Божьим в деле благотворительности, но думал лишь об укреплении собственного благополучия.
В мире так много бедных, сирот, вдов, страдающих, угнетенных — все они могли бы стать предметом его заботы и внимания; много было способов употребить во благо доставшееся ему богатство. Он мог бы с легкостью избавиться от излишков, а многие дома освободились бы от нужды, многие голодные были бы накормлены, многие нагие одеты, многие просьбы о хлебе и одежде были бы исполнены, многие сердца возрадовались бы, и песнь славы вознеслась бы к небесам. Господь услышал молитвы нуждающихся и по благости Своей готовил необходимое для бедного (см. Псалтирь 67:11). Это благословение большого урожая, дарованного богатому, было предназначено для удовлетворения нужд многих. Но он затворил свое сердце перед мольбами нуждающихся и сказал своим слугам: «Вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. И скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись».
Стремления и цели этого человека были не выше чисто животных устремлений. Он жил так, будто не существует ни Бога, ни небес, ни будущей жизни;как если бы все, чем он владел, было только его собственностью, и он не должен ничего ни Богу, ни людям. О таком богаче псалмопевец говорит: «Сказал безумец в сердце своем: ‘нет Бога'" (Псалтирь 13:1).
Этот человек жил лишь для себя, и для себя планировал свою жизнь. Он видит, что будущее его вполне обеспечено; ему ничего больше не нужно делать — остается лишь наслаждаться плодами своих трудов. Он считает себя благополучнее других людей, он ставит богатство себе в заслугу как результат своего разумного хозяйствования. Он пользуется уважением и среди сограждан как опытный человек и преуспевающий гражданин. Ибо «прославляют тебя, что ты удовлетворяешь себе» (Псалтирь 48:19).
Но «мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1 Коринфянам 3:19). Пока богач предвкушает будущие годы наслаждений, Господь создает другие планы. Неверный управитель получает послание: «Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя». Это требование, которое невозможно удовлетворить деньгами. Богатством, которое он так ценил, нельзя выкупить отсрочку. В один момент то, над чем он трудился всю жизнь, думая обезопасить себя в будущем, теряет для него всякую ценность. «Кому же достанется то, что ты заготовил?» Его обширные поля и заполненные амбары уйдут от него. «Напрасно он суетится, собирает и не знает, кому достанется то» (Псалтирь 38:7).
Того единственного, что представляло действительную ценность для него теперь, он так и не приобрел. Живя для себя, он отверг ту Божественную любовь, которая должна была пролиться через него милосердием и на его ближних. Тем самым он отверг саму жизнь. Ведь Бог есть любовь, и только любовь есть жизнь. Этот человек предпочел земное духовному, а значит, он должен исчезнуть, как и все земное, погибнуть безвозвратно. «Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают» (Псалтирь 48:21).
«Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет».Это справедливо для всех времен. Вы можете строить планы для удовлетворения своих желаний, вы можете собирать богатства, вы можете строить высокие и роскошные особняки, уподобляясь строителям древнего Вавилона; но вы не можете построить такую высокую стену или такие крепкие ворота, которые позволят вам отгородиться от вестников осуждения. «Валтасар царь сделал большое пиршество», и «пили вино и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных». Но рука Того, Кто невидим, написала на его стене роковые слова, и поступь вражеской армии послышалась у ворот его дворца. «В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит», и новый монарх из стана врагов воссел на его троне (Даниила 5:30).
Жить для себя значит погибнуть. Алчность, желание благополучия только для себя отсекают душу от жизни. Приобретать, тянуть все к себе — это дух сатаны. Дух же Христа — отдавать, жертвовать собой ради блага других. «Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь — в Сыне Его. Имеющий Сына [Божия] имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Иоанна 5:11, 12).
Вот почему Он говорит: «Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения».