Девочка-дебилка поймала Золотую Рыбку.
Золотая Рыбка даже обрадовалась и говорит:
— Девочка, я исполню три любых твоих желания. Называй первое.
— Хочу, чтобы нос у меня был большой, волосатый и с дыркой.
— Ну, хорошо, — отвечает ей Рыбка Золотая, слегка напрягшись, но исполнив все по инструкции.
— … Девочка, ну, ты учти, их всего три. Теперь ты хорошенечко подумай и скажи второе.
— Хочу, чтобы уши у меня были большие, волосатые и с дыркой.
— Ну, хорошо, — отвечает ей Рыбка Золотая, начиная слегка паниковать, но от инструкции не отступая.
— Девочка, осталось третье, оно последнее, больше не будет, подумай как следует!
— Хочу, чтобы у меня вырос хвост. Большой, волосатый и с дыркой.
Ну, рыбка выполнила желание и уплыла.
Плывет и колбасится: «Почему, почему она это сделала-то?»
Развор

Наверное человек состоит не только из плоти, крови, привычек, страхов, инстинков, панических атак — сбой гормонов и т. д. Надо верить в Идеалы, эта вера сама по себе даёт и смыслы и веру и надежду и любовь. И что интересно даёт здоровье и долголетие! А все остальные учения не признающие Абсолютного начала — это уныние, безысходность, отчаяние, нездоровье и болезни. Весь набор оружия врага Бога и человека.

Всё зло — в неверии и пьянстве.

Материалисты возможно и правы что Бога нет, именно для них и нет. Но для верующих его не может не быть, ведь миллионы верующих из поколения в поколение думали о Нем. И он просто не мог, не материализоваться из их мыслей.

О ВЕРЕ И НЕВЕРИИ
Увы, возможно, и сам Бог
Не хочет иль не может
Оспаривать неверие в него
Невежд, глупцов, безумцев и ничтожеств.

Нет ничего более прискорбного, чем молодой циник, потому что из ничего не знающего человека он превратился в ни во что не верящего.

У веры есть два врага: невежество и осведомленность

Неверия пленит в рамках знаний.

Помнится, были такие «Старые песни о главном»… конечно, восновном о любви… Она — главное?
О главном…
О главном я могла бы рассказать. Как восхищение, уважение, благодарность, жалость и угрызения совести сплетаются в узел любви — и разрубить его можно только вместе с сердцем. Как хлестать бичами невозможности собственные мысли, прогонять из головы всякий намек на мечту о взаимности. Как погребать под стотонными плитами стыда неудержимые желания тела. Разделывать свою душу, как тушу, безжалостны…
… показать весь текст …

Ты в Бога хочешь верить? Так дай себя проверить,
Как трудности и беды несёшь ты на пути?
Какой судебной мерой людей ты будешь мерить?
Бревно возьмёшь из глаза, иль ближнего сучкИ?

И если не осудишь — душою здравым будешь,
А свет твой разольётся похлеще ста свечей,
Уж коль в Меня поверишь — так ближнего полюбишь,
И тьма уйдёт из сердца, и станет в нём светлей.

В Меня ты верить хочешь? Так пусть душа хлопочет
О добром и смиренном, о нищих и больных.
Поверь в Меня всем сердцем — открой Мне в душу дверцу,
Ведь Я в тебя так верю… и нет тебя родней!

Даже стоя над пропастью пессимист будет страдать от возможной мучительной гибели, а оптимист уверенно шагнёт вперёд… Ведь он знает, что люди — те же птицы, но забывшие как надо летать…

Ей когда-нибудь надоест начинать всё с нуля
в обещания верить и ждать, проливая слёзы
принимать, не узнав, где ты был со вчерашнего дня
через боль преступив, не задав вопросы…

Ей когда-нибудь надоест засыпать одной
не дождавшись, не спавши почти полночи
и завидовать почему-то той «другой»
и безудержно изводить себя, что есть мочи

Ей когда-нибудь надоест говорить «люблю»
ожидая в ответ хотя-бы полслова
Погружаясь душой в ледяную тьму
от безверия не чувствуя сердца полуживого
… показать весь текст …

Собака лает — не бойся, монашке — не верь.

Пока Иисус не воскрес — ему так и не поверили, что он сын божий. Не удивительно, что Воланд в романе Булгакова «Мастер и Маргарита» не представляется своим истинным именем — без толку — человек не способен поверить. Как и не верит он в неожиданность смерти, в чем на собственном печальном опыте убедился Берлиоз. Молодой поэт, Иван Бездомный, имевший неосторожность поверить — попадает в сумасшедший дом.
Какой вывод делает Воланд в конце книги? -
Человек не изменился. Хотя нет. Пожалуй изменился — его испортил квартирный вопрос.

По вере человеку воздается Небом. По скепсису отнимается самим собой.

Неверие… не освобождает человека от ответственности… за сказанные слова. За всё приходится платить в этой жизни…

«Не поверю, пока не увижу,
И перстом не дотронусь до ран…»
Так Фома объяснялся подвижно,
Не пришла его веры пора.

Но явился Христос ему лично,
Открываясь всем видом Своим.
«Подай перст твой, уверуй прилично,
Исповедуя веру другим.»

Так рассеялось всяко сомненье,
Разожглись мигом сердце с душой,
Возгласил Фома без промедленья:
«Ты Господь мой, и Боже Ты Мой!

Всяк крестится, не всяк молится!

Существование невротика пронизано неверием, парализующим творческое становление его личности и формирующим у него лишь жалкий эгоцентризм, ничтожную веру в себя. В эгоцентризме есть нелепая претензия части быть целым, это, по существу, отказ от творческого становления личности. Неверие и эгоцентризм — это, так сказать, две стороны одной медали; потому и эгоцентризм, что есть неверие, потому и неверие, что есть эгоцентризм!

Я никогда не верю чужим клятвам, так как прекрасно помню свои.